|
Historien om hvordan den jødiske motstandsbevegelsen forsvarer
borgen Masada i årene 70–73 e.Kr., er svært dramatisk. Da romerne
etter lang tids beleiring inntar borgen, finner de at forsvarerne
har begått selvmord. Til tross for at dette er en ærerik død i
den forstand at de ikke overgir seg til fienden, blir Masada et
uttrykk for det totale nederlag i krigen mot romerne. Jødedommen
gjennomgår nå en dyptgripende forandring; jødene mister tempelet
og må innse nederlaget. Den kristne bevegelsen må også ta stilling
til disse dramatiske begivenhetene. Nedtegnelsene av de muntlige
tradisjonene og fortellingene om Jesus har begynt. Det første
evangeliet blir Markusevangeliet. I Markusevangeliet står Jesu
lidelse og død sentralt. I den såkalte Q-kilden, som Matteus og
Lukas henter mye stoff fra, formidles ord og utsagn av Jesus,
men antagelig ikke fortellingene om hans lidelse og død. Er dette
en annen måte å forstå Jesus på?
|
Noe av festningsverket på Masada.
I Greske utgaver av Det nye testamente finnes det et såkalt
tekstkritisk apparat, som gjør rede for variasjoner i de
gamle håndskriftene. |
